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楹联大全:中华经典楹联集

[日期:2011-01-25] 来源:  作者: [字体: ]
楹联,也称楹贴,俗称对联、对子、联语等。它是中华民族特有的一种雅俗共赏的传统文学艺术形式,是博大精深的中国历史文化遗产中的一颗明珠。
  本书第一节是关于楹联的基本常识和写作技巧的介绍;第二节是对楹联的较细致的分类介绍,同时也涉及楹联的写作技巧;第三节着重于欣赏,这部分精选了中华经典名联,重在名人、名联。对一些虽然出于名人之手,但艺术上并无精彩之处的楹联,本书毫不犹豫地加以淘汰。如乾隆皇帝生前曾大量题写楹联,但其中有不少却是类似八股文式的东西,空泛而缺乏情趣,所以本书只遴选了其有价值的部分。本节所选之名联均具有思想性和艺术性的高度和谐统一,值得好好品味。第四节名联故事集萃,更多重视楹联的故事性和趣味性,许多楹联故事读来令人莞尔,拍手称奇;第五节选取人们日常生活和生产中最实用的对联,并将它们分门别类,具有很强的应用性;最后部分附录了历史上著名的两部启蒙读物《声律启蒙》和《笠翁对韵》。这五个部分的有机结合,可使读者了解中国楹联的起源和基本特征等常识,懂得欣赏中国楹联的独特的艺术魅力,初步掌握楹联撰写的基本方法,不失为一本集知识性、实用性、艺术性、趣味性于一体的雅俗共赏的读物。

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  为继承和弘扬祖国这一宝贵的文化遗产,促进中国楹联艺术的普及,提高楹联学的研究,我们尽绵薄之力,在参考了前人创作及研究成果的基础上,以知识性、趣味性、适用性为原则,编纂成《中华楹联大全》,奉献给广大读者。

    《楹联大全》:第一节话说楹联

    楹联的起源,最早可追溯于避邪的桃符。远在周秦时代,民间就有了在门前挂桃符的习俗,以用于驱鬼除邪。《后汉书•礼仪志》载:“以桃印,长六寸,方三寸,五色书文如法,以施门户,止恶气。”据传,古代东海度朔山有一棵大桃树,树下有神荼、郁垒二神,主管万鬼,如遇见鬼祟,他们就把它捆起来喂老虎。后来,民间便在春节时用桃木板画上二神像,以去鬼瘴,这一风俗被人们继承下来。到了宋代,人们已用红纸代替桃木板,将乞求吉祥或驱鬼避邪的联句写在纸上,贴在门上,这就是延续了几千年的门贴。

    《楹联大全》:第二节楹联的主要种类

    集句联是一种特殊的创作手法。它是指从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子,按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句,又要语言浑成,另出新意,给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。同时,集联还可使人自然地联想到所集的原作,无形中给人提供了一个广阔的艺术空间,这对陶冶情操,交流心灵,大有裨益。

    《楹联大全》:第三节中华经典名联

    禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祗园精舍;
  渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航。
  【注释】此为吴镇题天津市河北区大悲院。无住:佛教认为诸行无常,即是动相、空相,人的认识亦当如此,便是无住。祗园精舍:古印度须达欲购祗陀太子的园林建立精舍献如来,祗陀戏言“布金遍地乃卖”。须达乃倾金布金。祗陀感其诚,二人同心建立精舍,请如来居之说法。

    《楹联大全》:第四节名联故事集萃

    孔子猛见一担泥巴置于路中,原以为是楚人同他开个玩笑,甚至可能是恶作剧。及至到跟前细看,见一上联,方知是在考他。孔夫子脸上布满了愁云,踱来踱去,怎么也对不上来。眼看老师一一筹莫展,下不来台,弟子颜回走上前去,想把那担泥巴挑走挪出路来,但怎么也挑不起来。在大路两边水田里干活的农夫们,见颜回那副模样,忍不住哈哈大笑。孔子见状,顿时开窍,大声道:“有了,有了!”随口吟出:两边夫子笑颜回。

    《楹联大全》:第五节最实用的楹联

    清对浊,苦对咸,一启对三缄。烟蓑对雨笠,月榜对风帆。莺睍睆,燕呢喃,柳杞对松杉。情深悲素扇,泪痛湿青衫。汉室既能分四姓,周朝何用叛三监。破的而探牛心,豪矜王济;竖竿以挂犊鼻,贫笑阮咸。
  能对否,圣对贤,卫瓘对浑瑊。雀罗对鱼网,翠巘对苍崖。红罗帐,白布衫,笔格对书函。蕊香蜂竞采,泥软燕争衔。凶孽誓清闻祖逖,王家能乂有巫咸。溪叟新居,渔舍清幽临水岸;山僧久隐,梵宫寂寞倚云岩。
  冠对带,帽对衫,议鲠对言谗。行舟对御马,俗弊对民岩。鼠且硕,兔多毚,史册对书缄。塞城闻奏角,江浦认归帆。河水一源形弥弥,泰山万仞势岩岩。郑为武公,赋缁衣而美德;周因巷伯,歌贝锦以伤谗。

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